克己(jǐ)慎独(dú)守心明性 什么意思(sī)出自哪(nǎ)里，心(xīn)有山海 静而不(bù)争什么意思是克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性意(yì)思是(shì)尊从(cóng)自己内心的良知，不混浊、不盲(máng)从、此(cǐ)心(xīn)光(guāng)明的。

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克己慎独(dú)守(shǒu)心明性 什么(me)意思出自哪里，心有山海(hǎi) 静而(ér)不争什么(me)意思

　　克己(jǐ)慎独(dú)守(shǒu)心明(míng)性(xìng)意思(sī)是尊从自(zì)己内(nèi)心的良知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克(kè)己：是指培养节制自己的能力。

　　慎独(dú)：是指(zhǐ)在个人独处(chù)时也要严格(gé)要(yào)求自己，是对(duì)个人内(nèi)心深处(chù)比较(jiào)隐蔽的思想意识进行(xíng)自律(lǜ)的一(yī)种修养方(fāng)式，防止错误思(sī)想及私欲(yù)，邪念不生，时时保(bǎo)持正(zhèng)念(niàn)，对(duì)自觉(jué)性要(yào)求(qiú)更高。

　　“慎”就(jiù)是小(xiǎo)心(xīn)谨慎、随时戒备，“独(dú)”就是(shì)独处、独自行事。

　　意思是说严格控制自己(jǐ)的欲望，不(bù)靠别人监(jiān)督，自觉控(kòng)制自己的(de)欲望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎么(me)达到“慎独(dú)”这(zhè)种境(jìng)界(jiè)：树立远大理(lǐ)想(xiǎng)和抱负，不(bù)断地提高自己的(de)修(xiū)养。

　　包(bāo)含(hán)态(tài)度与方法、谨(jǐn)慎治学(xué)态度(dù)、推动“知行(xíng)反”认识(shí)模式，以穷(qióng)理尽性(xìng)地(dì)形成完整的系统知识(shí)、慎全独(dú)一。

克己(jǐ)慎独(dú)守心明(míng)性出(chū)自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独，守心(xīn)，明(míng)性。

　　以(yǐ)克人之心克(kè)己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以自(zì)牧，含章可(kě)贞，大(dà)丈夫(fū)立(lì)于天地(dì)之间，当养天地(dì)浩(hào)然正(zhèng)气(qì)，行光(guāng)明磊(lěi)落之事，克己，慎独，守心(xīn)，明性，以(yǐ)克(kè)人之心(xīn)克(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思kè)己，以容己之心容人。

　　意思是君(jūn)子在独善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思处时，即使别(bié)人看(kàn)不见、听不见，也要谨慎不苟，不做(zuò)违反道德(dé)法律之事(shì)，不(bù)负(fù)良知，不欺(qī)内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独的解读(dú)：

　　慎独表(biǎo)明的(de)是一种人(rén)生态(tài)度，表(biǎo)里如一；彰显的是一种人(rén)生(shēng)境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出(chū)许善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思多秉持这一野轿操守(shǒu)的(de)君子：如东汉杨震“天(tiān)知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘(liú)备“勿以(yǐ)恶小而为(wèi)之，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世当无愧(kuì)于心”；元(yuán)代许衡不(bù)食无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主”；清(qīng)代叶存仁(rén)“不(bù)畏人知(zhī)畏己(jǐ)知”，凡(fán)此(cǐ)种(zhǒng)种，无一不是慎独自律、追求道德完善的(de)体现。

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