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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评(píng)意见(jiàn)，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有多(duō)少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而(ér)更加振作(zuò)精神(shén)，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的(de)感(gǎn)慨，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义(yì)诗(shī)风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗(shī)人(rén)的(de)自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的(de)宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络(luò)上说，前(qián)两句(jù)是俯仰古今，写出(chū)时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后(hòu)相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(q特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗í)中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作(zuò)是由(yóu)自己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了(le)他(tā)自特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里(lǐ)的(de)感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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