四大哲学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派包(bāo)括(kuò)哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的(de)正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和(hé)一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的(de)研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟(pì)了语言哲学的新领(lǐng)域(yù)。它要(yào)求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性，容(róng)纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人(rén)们在(zài)认(rèn)识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但(dàn)大(dà)致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的(de)马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论(lùn)联系(xì)，而逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波普尔的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德等(děng)人(rén)的历史主义或科学(xué)哲学的(de)历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道(dào)自己的(de)存(cún)在(zài)，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使(shǐ)外(wài)部(bù)有东西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对另外(wài)一个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包括人类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于(yú)这种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为(wèi)人(rén)死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想史上(shàng)的一(yī)大(dà)进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希(xī)腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活(huó)中，斯多葛派(pài)强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有(yǒu)一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不(bù)公产生的(de)本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。<勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝/p>

　　传统(tǒng)将其区(qū)分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立(lì)。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派而存在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当(dāng)地被划(huà)分为(wèi)前(qián)苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏(sū)格(gé)拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了(le)很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我(wǒ)们的道(dào)德困(kùn)境

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