人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(j岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文iā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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