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你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身(sh你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的ēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。