为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能(né总监和经理哪个大ng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(w总监和经理哪个大ú)不(bù)包括于人心之中。

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