不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(j海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命r: #ff0000; line-height: 24px;'>海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命ū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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