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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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