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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家实揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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