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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研(yán)究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的(de)研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会(huì)去(qù)钻研一些(xiē)与科(kē)学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研究也(yě)是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神(shén)学而并非(fēi)后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧(huì)的(de)设计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物(wù)非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学(xué)成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研(yán)究什(shén)么呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解(jiě)古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来在(zài)天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必(bì)须知道(dào)地球(qiú)的周长是(shì)多(duō)少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的(de)数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单(dān)位(wèi)跟牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)到底(dǐ)有多(duō)长，所以只要(yào)了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验证他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及(jí)的(de)长度单位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以西结在异(yì)象中(zhōng)看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿(diàn)在公(gōng)元70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以色列(liè)王国(guó)，然后(hòu)人类将会进(jìn)入到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹(yóu)太(tài)教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的描述。记载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解了这个第(dì)三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是(shì)他为(wèi)什(shén)么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多(duō)人相信(xìn)圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿意花(huā)费这么多精力(lì)去(qù)研(yán)究(jiū)，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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