不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为张大大到底是什么来头愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。张大大到底是什么来头

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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