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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事(shì)件啊,礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài),而到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别(bié)是在战国(guó)后期,整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰(rǎo),而王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前(qián)至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平(píng)等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无(wú)实(shí)际的(de)权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史崤什么时候读yao佳肴,崤什么时候读(shǐ)背景

  (一)西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝,为(wèi)巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障,也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所有的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对外用(yòng)兵(bīng),其(崤什么时候读yao佳肴,崤什么时候读qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐(lè)制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西(xī)周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必(bì)坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

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  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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