不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(li盱眙的邮编号码是多少啊áng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受盱眙的邮编号码是多少啊业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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