在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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