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艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机

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  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在(zài)主(zhǔ)张男女(nǚ)平权(q艺高人胆大什么意思打一生肖,艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机uán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人(rén),小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会。

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  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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