黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王戊申年是哪一年被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 戊申年是哪一年