日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗)认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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