天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

　　关于天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思以及天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古 太古(gǔ)涝,江横流,愿阻离人路，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思，天雨粟鬼夜哭全诗出处，天(tiān)雨(yǔ)栗 夜鬼哭 思(sī)念漫(màn)太古等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立(lì)了(le)，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮