劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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