在关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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