不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī长征有多长公里 红军长征一共用了几年)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)长征有多长公里 红军长征一共用了几年于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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