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高山(shān)流水是什么意思(sī)服(fú)务(wù)项目，服务里面高(gāo)山流水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚(fǔ)琴高山(shān)流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会(huì)有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出(chū)的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是(shì)就地取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面(miàn)，都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并融入(rù)到(dào)了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉，得到(dào)了(le)保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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