劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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