星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不给女朋友的微信备注有哪些，给女朋友微信备注什么要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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