黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们(men)请巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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