非练实(shí)不食的练(liàn)实是什(shén)么意(yì)思，练实指(zhǐ)的(de)是什么是练(liàn)实(shí)是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观(guān)情况，攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发(fā)出(chū)‘喝(hē)！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位(wèi)来(lái)威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性，即事物本身的相对性和(hé)认知(zhī)过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化的不(bù)定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣(là)地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄的(de)态(tài)度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中(z攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别hōng)期思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是(shì)宋国(guó)君主宋戴公。

　　他(tā)创立了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人(rén)物，是道家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄(zhuāng)子(zi)的想象力(lì)极为丰富，语言(yán)运用自(zì)如，灵(líng)活多变，能把(bǎ)一些微妙难言(yán)的哲理说(shuō)得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被(bèi)人称之为“文学(xué)的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄(zhuāng)子

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