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世界四(sì)大文化(huà)名人(rén)是哪4个，世界四大(dà)文化名(míng)人不包括谁(shuí)

　　1953年(nián)在赫(hè)尔辛基颁布(bù)了四位世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的屈原(yuán)，波兰的(de)天文学家(jiā)、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文艺复兴(xīng)时期重(zhòng)要的人文(wén)主义作家之一弗(fú)朗索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺(yì)复兴时期(qī)最重要(yào)的作(zuò)家，杰出的戏剧(jù)家和诗人威廉·莎士比亚。

　　屈原是中(zhōng)国历史上一(yī)位(wèi)伟大的(de)爱(ài)国诗人，中国浪(làng)漫主义(yì)文(wén)学的奠(di35c到底有多大，35c是多少àn)基人(rén)，“楚(chǔ)辞”的创立者和代表作(zuò)家，开辟了(le)“香草美(měi)人”的传统(tǒng)，被誉(yù)为“楚辞之祖(zǔ)”，楚国有名的辞赋家宋(sòng)玉、唐勒、景差都受到屈原的(de)影响。

　　屈原作品的出现，标(biāo)志着中国诗歌进(jìn)入了一个由大雅歌唱到浪(làng)漫(màn)独(dú)创的新(xīn)时(shí)代，其主要(yào)作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等(děng)。

　　以(yǐ)屈(qū)原作品为主体的《楚辞(cí)》是(shì)中国浪漫主义文学的源(yuán)头之一，《楚辞》中(zhōng)最著(zhù)名的(de)篇章(zhāng)是《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经(jīng)》中的《国风》并称为“风骚”，对后世(shì)诗(shī)歌(gē)产生了深(shēn)远影响。

　　尼古拉·哥(gē)白尼（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月(yuè)24日，享年(nián)70岁），是文艺(yì)复兴时期(qī)的波兰(lán)天文学家、数学(xué)家(jiā)、教会法(fǎ)博士、神父。

　　在(zài)哥白尼40岁时，他提出了日(rì)心说，否定了教会(huì)的(de)权威，改变了人类对自然对自身(shēn)的看法。

　　当时罗马(mǎ)天(tiān)主教廷认为他(tā)的日心说违反《圣经(jīng)》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与(yǔ)其并无矛盾，并(bìng)经过长年的(de)观(guān)察和计算(suàn)完成他的伟大(dà)著(zhù)作《天体(tǐ)运行论》。

　　1483年(nián)（一说1494），拉伯雷(léi)出生于法国中部的希农城，十几岁后，拉伯(bó)雷(léi)接受了宗教教育，进(jìn)修道院当(dāng)了(le)修士。

　　期间开始学习希腊文，来了解希腊和(hé)罗马(mǎ)的古代文化。

　　1530年(nián)，拉伯(bó)雷进大(dà)学攻(gōng)读医学，用了两个月的(de)时间获得了学(xué)士学位，当上了医(yī)师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版(bǎn)，次年出(chū)版第二(èr)部，虽(suī)然受到(dào)民(mín)众欢(huān)迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获得蒙(méng)彼利(lì)埃大(dà)学的博士学位(wèi)。

　　1545年，在国王的(de)特许发行证(zhèng)的保护下，拉伯雷(léi)以真(zhēn)实(shí)姓名出版了《巨人传》的第三(sān)部。

　　但(dàn)不久国王死去，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外(wài)逃，直至(zhì)1550年才(cái)获准回到(dào)法国。

　　回国后的拉伯雷在学校教书，教书期间，他完成了(le)《巨(jù)人传》的第(dì)四(sì)部和(hé)第(dì)五部。

　　1553年(nián)4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉·莎士比亚在(zài)华人社(shè)会常尊称为莎(shā)翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎(shā)翁为“狭斯(sī)丕尔”，是英国文(wén)学史上最杰出的(de)戏剧家，欧洲文艺复兴时期最(zuì)重要(yào)、最伟大的作家，全世界最卓越(yuè)的(de)文(wén)学(xué)家之一。

　　德国的狂飙运动也是高唱着莎士比(bǐ)亚的(de)赞歌，举着他的(de)旗(qí)帜前(qián)进(jìn)的。

　　歌德说：“我读到他的第(dì)一页．就使我一(yī)生都(dōu)属(shǔ)于他了。

　　读完第一(yī)部，我就像一个生(shēng)下来的盲人(rén)，一只(zhǐ)奇异(yì)的手在瞬(shùn)间(jiān)使我的双眼看到了(le)光(guāng)明……感谢赐(cì)我智慧(huì)的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比亚在马克思(sī)的心目中(zhōng)所(suǒ)占(zhàn)的位置也是独一无二的，没(méi)有任何其他作(zuò)家可(kě)以与之相比。

　　在马克思的著作中，仅(jǐn)以数量来说，引用(yòng)或谈到莎(shā)士比亚竟(jìng)有(yǒu)三四百处之多。

　　所以有(yǒu)人说(shuō)，莎士比亚是马克思(sī)科学研究(jiū)过程中从始至(zhì)终的(de)最(zuì)好伴侣。

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