星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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