在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽 据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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