輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的(de杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思道(dào)理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)慎重。

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