转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

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很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家(j当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗iā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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