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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指关一下月亮是什么意思的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(j关一下月亮是什么意思īng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一关一下月亮是什么意思次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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