日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

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蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

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盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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