星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星(x1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元īng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(y1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元ǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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