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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思(sī)古义

　　快(kuài)来看看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有发字有几画，发字有几画五行什么三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“发字有几画，发字有几画五行什么四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子(zi)士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处发字有几画，发字有几画五行什么：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然(rán)而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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