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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

　　快来看(kàn)看吧！

　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那(nà)担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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