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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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