即使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的(de)。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和(hé)制作精细(xì)的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛(xīn)带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词(cí)，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民(mín)贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫(yín)》。

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