成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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