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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(d一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月e)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能(néng)算(suàn)是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系(xì)的(de)道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子(zi)到(dào)市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子(zi)卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的(de)核心(xīn)是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的(de)古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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