十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(z自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗hè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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