人死后(发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(z发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系hā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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