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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思(sī)，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就来(lái)和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经典当(dāng)中，《三字经》是(shì)最浅(qiǎn)显易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统文化(huà)的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义(yì)等等(děng)，而核心思(sī)想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统(tǒng)国学及(jí)历史故事(shì)，以及故事(shì)内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国(guó)不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别，有不(bù)同版本，全(quán)文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是(shì)我(wǒ)国(guó)优秀的蒙学读物，并称(chēng)为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它是中华(huá)儿女(nǚ)智慧(huì)的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成的独特的民族文化，在世界(jiè)上也是举足攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在(zài)恒(héng)和(hé)环(huán)境对(duì)学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改革(gé)所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在传统的(de)教(jiào)育中，是把德育(yù)放在(zài)首位(wèi)的，一个人首先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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