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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情(qíng)的(de),不远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊是(shì)用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义(yì)为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊p>

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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