题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sò快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了ng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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