十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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