题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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