恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗　其学说出(chū)发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗之端也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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