黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗px;'>18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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