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其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦乔布斯为什么把苹果给库克理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(k乔布斯为什么把苹果给库克ē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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